春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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