日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(bě感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜n)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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