星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗(上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要(yào)是(shì)善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个