星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的(左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(z左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全ì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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