在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)大冤种什么意思，大冤种是骂人吗，那现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后大冤种什么意思，大冤种是骂人吗，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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