世界四大文(wén)化名(míng)人是(shì)哪4个，世界四(sì)大文化名(míng)人不包括谁是世界四大文化名人包(bāo)括屈原、哥白尼、弗朗(lǎng)索(suǒ)瓦·拉伯雷(léi)、威廉·莎(shā)士比亚的。

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世界(jiè)四大文化名人是哪(nǎ)4个(gè)，世界四大文化名(míng)人不包括谁

　　1953年在赫尔(ěr)辛基颁(bān)布(bù)了四位(wèi)世界文化名(míng)人。

　　他们是中(zhōng)国的屈原，波兰(lán)的天文(wén)学(xué)家(jiā)、日心(xīn)说创(chuàng)始(shǐ)人(rén)哥白尼；

　　欧洲文艺(yì)复兴(xīng)时期重要(yào)的人(rén)文主义作家之一弗(fú)朗(lǎng)索瓦·拉伯(bó)雷；

　　欧洲(zhōu)文艺复兴(xīng)时期最重(zhòng)要的作家，杰出的戏剧家(jiā)和诗人(rén)威(wēi)廉·莎(shā)士比亚。

　　屈原是中国历(lì)史(shǐ)上一位(wèi)伟(wěi)大的爱国(guó)诗人，中国浪(làng)漫主(zhǔ)哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音义文(wén)学的奠基人，“楚(chǔ)辞”的创立者和代表作(zuò)家，开辟了“香草美人(rén)”的(de)传统，被(bèi)誉为“楚(chǔ)辞(cí)之祖(zǔ)”，楚(chǔ)国(guó)有名(míng)的(de)辞(cí)赋(fù)家宋玉、唐勒、景差都受到(dào)屈原的影响(xiǎng)。

　　屈原作品(pǐn)的出现(xiàn)，标志着中国诗歌进(jìn)入了一(yī)个由大雅歌(gē)唱到浪漫独创的新时代(dài)，其主要作(zuò)品有(yǒu)《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

　　以屈原作品为主(zhǔ)体的《楚辞》是(shì)中国浪漫主义文(wén)学的源头之一，《楚辞》中最著(zhù)名的篇(piān)章是《离骚》与《诗经》中的《国风》并称(chēng)为“风骚”，对后世诗歌产生了深远影(yǐng)响。

　　尼(ní)古拉·哥白尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年(nián)5月24日，享年70岁），是文艺复兴(xīng)时(shí)期的波(bō)兰天文学家、数学(xué)家(jiā)、教会(huì)法博士、神父。

　　在(zài)哥(gē)白尼(ní)40岁(suì)时，他提出(chū)了日心说，否定了教会的权(quán)威，改(gǎi)变(biàn)了(le)人(rén)类对自然对自身(shēn)的看法。

　　当时罗(luó)马(mǎ)天主(zhǔ)教廷(tíng)认为他的日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说，并认为日心(xīn)说与(yǔ)其并无(wú)矛盾，并经过长年的观察和计(jì)算(suàn)完成他(tā)的(de)伟大(dà)著(zhù)作(zuò)《天体运(yùn)行论》。

　　1483年（一说(shuō)1494），拉伯雷出(chū)生于法国(guó)中部(bù)的希农城(chéng)，十几(jǐ)岁后，拉伯雷接受了宗(zōng)教教育(yù)，进修道院当了修士。

　　期间(jiān)开始学习(xí)希腊(là)文，来(lái)了(le)解希腊和罗马的(de)古代文化。

　　1530年(nián)，拉伯雷进(jìn)大学攻(gōng)读医学，用了两(liǎng)个月的时间获(huò)得(dé)了学(xué)士学位，当上了医师。

　　1532年，哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音《巨人传(chuán)》第(dì)一部出版，次(cì)年出版第二部，虽然(rán)受(shòu)到民众欢(huān)迎，但被(bèi)法院(yuàn)宣布(bù)为禁书。

　　1537年，获得(dé)蒙彼利埃(āi)大(dà)学的博士(shì)学位。

　　1545年，在国王的特许发行(xíng)证(zhèng)的保护下，拉伯雷以真实(shí)姓名出版了《巨人传》的第三部。

　　但不久国(guó)王(wáng)死去(qù)，小(xiǎo)说(shuō)又被(bèi)列为禁书(shū)，拉伯雷被迫外逃，直至1550年才获准(zhǔn)回(huí)到法国。

　　回国后的拉伯雷在学校(xiào)教书，教书期间，他完成了《巨人传》的第四部和第(dì)五部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在(zài)巴黎去(qù)世。

　　威廉·莎士比亚在华人社会常(cháng)尊称为莎(shā)翁(wēng)。

　　鲁迅在《摩罗诗力说》中，称莎翁为(wèi)“狭斯丕尔(ěr)”，是英国文学史上最杰出(chū)的戏剧家，欧(ōu)洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世界最卓(zhuó)越的文学家(jiā)之一。

　　德(dé)国的狂飙(biāo)运动(dòng)也是高唱着莎士比亚的赞(zàn)歌，举着他的旗帜前进的。

　　歌德(dé)说：“我(wǒ)读到他的第一页．就使我一生都属于(yú)他了。

　　读完第一部，我(wǒ)就像一个(gè)生下(xià)来的(de)盲人，一只奇异的手在瞬(shùn)间(jiān)使我(wǒ)的双眼看(kàn)到了光明……感谢赐我智慧的神灵(líng)。

　　”

　　而且，莎士(shì)比亚在马克思的心(xīn)目中所占的位(wèi)置也是独一(yī)无二的，没(méi)有任何其他作家可(kě)以与之相(xiāng)比。

　　在马克思的著作中，仅以数量来说，引用或(huò)谈到莎士比亚竟(jìng)有三四百(bǎi)处之多。

　　所以有人说，莎士比(bǐ)亚是(shì)马克思科学研究过程(chéng)中从始至终的最好(hǎo)伴侣(lǚ)。

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