在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。<哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读/p>

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说(s哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读huō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(d哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读e)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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