成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；<浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗/p>

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗是想要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要付出极(jí)大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

　　关(guān)于(yú)成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思以(yǐ)及成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什么意思,苦是什么意思，天降斯人于大任也必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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