日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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