不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌>

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也欤！

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