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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时(shí)代(dài)

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的破坏(huài),而到了(le)春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在战国(guó)后期,整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化,周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的(de)时候(hòu),各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo晚上睡觉抹护肤品好还是不好,晚上睡觉抹护肤品好还是不好)了。

  (二)诸(zhū)侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如(rú)此平(píng)等的(de)契约,这本身就(jiù)是因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败(bài)更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权威受到了(le)致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼(yǎ晚上睡觉抹护肤品好还是不好,晚上睡觉抹护肤品好还是不好n)里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实际(jì)的权(quán)力(lì)。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固(gù)其(qí)统治,在国都附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但也为后来(lái)的(de)诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下(xià)了(le)隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业十分发达(dá),种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定,于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体情况

  礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂之乐;原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古,世(shì)风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象(xiàng)。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而(ér)事不(bù)稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联(lián)合式(shì),作宾语、定语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为乐,乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制度(dù)的(de)规章制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和(hé)道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社(shè)会(huì)现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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