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念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么(me)，念(niàn)天地之悠悠的(de)下(xià)一句(jù)是什么诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二(èr)州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时(shí)间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能(néng)的文人(rén)。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他(tā)的(de)政治抱(bào)负不能(néng)实现，反而受到打(dǎ)击，这(zhè)使他心(xīn)情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜(yí)幕(mù)府(fǔ)担任参(cān)谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反(fǎn)把(bǎ)他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(k丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色āng)慨悲(bēi)吟(yín)，写下了《登幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢(lú)藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元(yuán)年(nián)（684年）举进士(shì)，以上书论政(zhèng)得(dé)到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后(hòu)而(ér)株连下狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下(xià)。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人才的(de)贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时(shí)间(jiān)的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才能，他言(yán)敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧(jiù)，人物不同”来(lái)抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人(rén)生短暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历(lì)史(shǐ)的长河，不能不(bù)感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既可(kě)以(yǐ)引出及时行乐(lè)的颓废(fèi)思(sī)想(xiǎng)，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有(yǒu)多(duō)少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作(zuò)精神，使自(zì)己有限的(de)一(yī)生取得(dé)接近无限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着(zhe)这种积极态(tài)度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深(shēn)感人生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱(bào)国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短(duǎn)不(bù)齐的(de)句法，抑(yì)扬变化的音节，更增添(tiān)了(le)艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描写，而只是(shì)登台的(de)感(gǎn)慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄(xióng)浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自(zì)我形象更(gèng)加鲜(xiān)亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然只有(yǒu)短(duǎn)短四(sì)句，却在人们(men)面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易(yì)变的古今(jīn)人事作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象站到了(le)画(huà)面的主位上(shàng)，画面顿(dùn)时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵(mián)长；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间的(de)辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四(sì)句写诗人孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是(shì)其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化(huà)出，然(rán)而(ér)意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是其客观意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越(yuè)了他自身以至他所(suǒ)处的时代的范围，带有一定的(de)广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在对事业和人生的执着(zhe)追求中产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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