十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思是农(nóng)历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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