劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节钟南山为什么被说成钟百亿俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢(shē)靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(z钟南山为什么被说成钟百亿hī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是(shì)作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百多年(钟南山为什么被说成钟百亿nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价(jià)认为(wèi)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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