抽象派(pài)和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念；意象派是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地(dì)展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗(shī)行中(zhōng)的。

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抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象(xiàng)形象地展现事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代表画家有康定斯基(jī)，抒(shū)情抽象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何(hé)抽(chōu)象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有(yǒu)埃(āi)兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英国文(wén)坛，象征主义、唯美(měi)主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础上演变而成的(de)。

　　到20世(shì)纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和(hé)伦理说教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及(jí)其意(yì)象(xiàng)派(pài)提出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格(gé)森热(rè)流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主(zhǔ)义哲学思想在(zài)文(wén)学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直(zhí)接(jiē)受(shòu)教(jiào)于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命(mìng)哲学(xué)全盘为意象派(pài)所(suǒ)接受，成(chéng)为其(qí)主要(yào)的(de)理(lǐ)论(lùn)睁渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和直觉的功能(néng)。

　　同(tóng)时(shí)，象征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗(shī)人大(dà)多经历了(le)象(xiàng)征(zhēng)诗歌(gē)创作，所以理论界也(yě)有人(rén)将意象(xiàng)派看做象征主义的分支，实际(jì)上意(yì)象派(pài)和象征主义诗歌(gē)有极大的本(běn)质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通(tōng)过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背(bèi)后(hòu)的(de)隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不满(mǎn)足于去(qù)寻找表象与思(sī)想之间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象(xiàng)的描述中，一刹那间(jiān)地体现出(chū)来(lái)。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为(wèi)“客观对(duì)应(yīng)物”，但(dàn)象征主义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为(wèi)一(yī)种有待翻译的密(mì)码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派(pài)则(zé)是“从象征符号走向(xiàng)实在世界”，把重(zhòng)点(diǎn)放在(zài)诗的意(yì)象本身(shēn)，即具象性上。

　　让情感和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在形式看，意象派受日(rì)本(běn)俳句和中(zhōng)国(guó)古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗(shī)歌(gē)革新(xīn)，首先是(shì)从模(mó)仿学(xué)习日本(běn)俳句开始的(de)。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃(yuè)入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永恒(héng)，青(qīng)蛙跃入(rù)，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有(yǒu)宗教的(de)空(kōng)静(jìng)哲理，此地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响冲破了以(yǐ)前(qián)的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出世(shì)界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗(shī)歌内涵的直觉读解令意(yì)象派诗人(rén)迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的(de)最(zuì)后一位诗(shī)人小林(lín)一茶(chá)，从小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含(hán)义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁(chóu)吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗中得(dé)不到人世温(wēn)暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间(jiān)体(tǐ)现(xiàn)了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青蛙(wā)才是真(zhēn)正超脱的，没理性(xìng)的，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的，见南(nán)山(shān)后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自(zì)己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人(rén)进(jìn)一步发现(xiàn)日本俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在(zài)他们看来(lái)，中国诗是组合的(de)图(tú)画。

　　中国(guó)的(de)古诗(shī)完全浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)，是(shì)纯粹的(de)意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞(fēi)绝(jué)，万径(jìng)人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的(de)图画，情(qíng)景交融，物与神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代诗(shī)人的这(zhè)种表现意象而不加评价的诗风，正(zhèng)与意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的(de)描写性特征(zhēng)中，看到了一种语言与意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的(de)魔力崇拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的(de)意象(xiàng)，提出(chū)英文诗创作中也应该力图(tú)将全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中(zhōng)表现出(chū)的鲜明的艺术(shù)特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意(yì)象派要求(qiú)诗歌(gē)直(zhí)接呈(chéng)现能传(chuán)达情意的意象，以雕塑和绘画(huà)的手(shǒu)法(fǎ)表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘(mì)性的抒情诗(shī)，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现(xiàn)而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意(yì)象诗(shī)的(de)定义(yì)为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现(xiàn)出(chū)的理性和感情的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有(yǒu)一(yī)个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感(gǎn)悟到(dào)生(shēng)活的全部内涵(hán)。

　　再(zài)如艾(ài)米的代表作《中年(nián)》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑冰，/被无知的(de)溜冰者(zhě)，/划(huà)满了不可解的漩(xuán)涡(wō)纹(wén)，/这就(jiù)是(shì)我的(de)心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝了(le)的表面(miàn)”等(děng)意象(xiàng)的显(xiǎn)示(shì)中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不能言传(chuán)的诗人对(duì)人到中(zhōng)年(nián)茫然无(wú)奈的内心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递：按照事物(wù)发展的客观规律(lǜ)，有条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天(tiān)空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你(nǐ)们(men)这派头十足的(de)一代，/你们这极不自然的一(yī)派，/我见(jiàn)过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和(hé)邋(lā)遢(tà)的家属一起(qǐ)，/我见过(guò)他们微笑(xiào)时露出(chū)满口牙，/听过他(tā)们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有(yǒu)福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里(lǐ)游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没(méi)有穿衣(yī)服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们在野外席(xí)地就餐(cān)，同邋遢的(de)家人一起，不文(wén)雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔(yú)民的我又等而次(cì)之，然而我却(què)能看穿你(nǐ)们(men)这“派(pài)头十足的一代(dài)”“极不(bù)自(zì)然的一派”。

　　诗人在(zài)层次分(fēn)明(míng)的(de)对比(bǐ)中(zhōng)，对那些自(zì)诩为高(gāo)贵(guì)典雅、派(pài)头十足然而却是矫(jiǎo)揉造作的文人，发起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当像在水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗(shī)歌的陈(chén)规旧律而(ér)自由创作。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加：将有相(xiāng)同(tóng)本质涵义的(de)意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象(xiàng)与意(yì)象之间构成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码头之上》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅(wéi)杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠(dié)印起(qǐ)来(lái)，以月(yuè)亮象征我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门现代人和现(xiàn)代生活，与(yǔ)带(dài)有修饰含义的气球意象叠加以后，及其月亮(liàng)被缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及现代(dài)人的(de)忧郁(yù)惆怅(chàng)、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的(de)双(shuāng)手(shǒu)，/树(shù)液升(shēng)上我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中(zhōng)往(wǎng)下(xià)长，/树(shù)枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以(yǐ)充(chōng)满生机的“树”的(de)意象(xiàng)，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意(yì)象(xiàng)是少(shǎo)女和爱情的象(xiàng)征，像(xiàng)青(qīng)苔紫罗兰一样(yàng)青春美(měi)丽，像(xiàng)绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历(lì)程，尽管这些(xiē)在世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔、青苔绿(lǜ)树般(bān)的生(shēng)命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同(tóng)时间(jiān)，空间的(de)两(liǎng)个可见意(yì)象并列(liè)在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两个可(kě)见意象的(de)组合，可以称(chēng)为一个视(shì)觉(jué)的和弦(xián)。

　　它们的(de)联(lián)合(hé)使人获得(dé)了(le)一个(gè)与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪(xù)已脱离(lí)了(le)其中的某一意象含义，而具(jù)有一种(zhǒng)全新的(de)感(gǎn)受。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的意象已经(jīng)转(zhuǎn)化为除旧布新走向未来的(de)含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德(dé)作(zuò)为(wèi)意象(xiàng)派诗歌(gē)的(de)里程(chéng)碑式作品《在一(yī)个(gè)地铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽(yōu)灵般显(xiǎn)现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑(hēi)色枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙(máng)的行走的人群中获得的瞬间意象(xiàng)，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉(jué)印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密麻(má)麻的人群中，诗人站立(lì)其(qí)间，过(guò)往的(de)行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人和孩子苍(cāng)白美丽的(de)面孔(kǒng)时隐时现，打破(pò)了(le)这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感受(shòu)到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映入(rù)大脑，构成(chéng)俗陋与(yǔ)优(yōu)美(měi)，潮闷(mèn)与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市(shì)人繁(fán)忙庸碌(lù)的(de)生(shēng)活，给人以一种(zhǒng)挤压(yā)感(gǎn)，描绘出现代(dài)人内心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又展示了(le)心灵对(duì)自然美(měi)的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形容词(cí)、修饰(shì)语，去掉装饰性的(de)花边(biān)，反对卖(mài)弄(nòng)词(cí)藻，诗行短小，意象之间具(jù)有(yǒu)跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的(de)简(jiǎn)洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如美国著(zhù)名意象派(pài)诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行(xíng)，将美国普通(tōng)人(rén)对中(zhōng)产阶级生活的(de)向往(wǎng)一目了然地传达了出(chū)来(lái)，以至诗歌被许多家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派(pài)诗歌注重意象组合的内(nèi)在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的思(sī)想情(qíng)感(gǎn)融成(chéng)一体。

　　主张按语言的(de)音(yīn)乐(lè)性写诗，反对(duì)按固定音步写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起(qǐ)催(cuī)眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派发(fā)现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则(zé)，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌音(yīn)乐性要自然，要注重事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家(jiā)中起(qǐ)了推广自由诗的(de)作(zuò)用。

　　 意象的生成可分(fēn)为(wèi)两种形式：其一是主观意象；其二是客观意(yì)象(xiàng)。

　　意象(xiàng)的表现(xiàn)形态可分(fēn)为两种(zhǒng)创作倾向：其(qí)一为静态(tài)意象派(pài)，以艾米、奥尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立特尔为代(dài)表，崇尚古(gǔ)典美(měi)，有浪漫派(pài)风格，创作了(le)许多(duō)雕(diāo)塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它(tā)却像泪珠般苍(cāng)白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁(níng)静美丽，犹如一幅(fú)美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其(qí)二是动(dòng)态意象派我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张(zhāng)在意象(xiàng)诗歌原则(zé)下，更强(qiáng)调诗歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观点，而(ér)是放亮的一个节或一个团，它是我能够而且可能必(bì)须称之为漩涡的东西(xī)，通过它，思想(xiǎng)不(bù)断(duàn)地涌进涌(yǒng)出。

　　”追(zhuī)求意向(xiàng)的(de)流动性(xìng)，创作上(shàng)追求多意象(xiàng)跳(tiào)跃的复(fù)杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和(hé)艺术(shù)风格虽(suī)然各有(yǒu)差异，但他们在创作上却形(xíng)成了某(mǒu)些一致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意(yì)象派诗都表现一种感伤、苦闷(mèn)和充(chōng)满希望的情调(diào)。

　　意(yì)象派诗短小、清新、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽出(chū)其共通(tōng)之(zhī)点，加以综合而成一个新的概念，此一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格而言，包含(hán)多种(zhǒng)流派，并非某一个派别的名(míng)称(chēng)：它的(de)形成是经过长期持续演进而来(lái)的。

　　但无论其派(pài)别如(rú)何，其共同的特(tè)质都在(zài)于尝试打破绘画必须(xū)模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后(hòu)，由抽象(xiàng)观念衍生(shēng)的各种形式，成为二(èr)十世纪最(zuì)流(liú)行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画是(shì)以直(zhí)觉和想(xiǎng)象力为创(chuàng)作的出发(fā)点，排斥任何(hé)具有(yǒu)象征性、文学性(xìng)、说(shuō)明性的表现手法，仅将造形和(hé)色(sè)彩(cǎi)加以综合、组(zǔ)织在画(huà)面上。

　　因此(cǐ)抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)呈现(xiàn)出来(lái)的纯粹形色，有类(lèi)似于音乐(lè)之(zhī)处。

　　 抽象绘(huì)画(huà)的发展趋势，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何抽(chōu)象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理(lǐ)论(lùn)为出发点(diǎn)，经(jīng)立体主义、构成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特(tè)色为带有(yǒu)几何学的(de)倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的(de)艺术理念为出发点(diǎn)，经野兽派、表现主义发(fā)展(zhǎn)出(chū)来，带有浪(làng)漫(màn)的倾向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代(dài)表画家(jiā) 康定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家，“抽象(xiàng)绘(huì)画之父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体(tǐ)「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河西发(fā)里亚艺品收藏(cáng)室）、《构(gòu)成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门(biǎo)画家，在平面上(shàng)把横线和竖(shù)线加以结合(hé)，形成(chéng)直角或长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构成主义倡导(dǎo)者(zhě)，也(yě)是几何抽象派画(huà)家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论(lùn)和音(yīn)乐式和谐造成(chéng)独特(tè)的几(jǐ)何风(fēng)格，例如《绘图构成(chéng)主题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊(láng)）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创作(zuò)了许多含有(yǒu)哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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