黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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