輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(zhé)。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明(míng)道理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为(wèi)人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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