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九龙司是哪里？唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯(wéi)物(wù)主义(yì)者(zhě)和唯心主义者什么意思，唯心主义者是(shì)啥是(shì)“唯心主义(yì)者”是(shì)指(zhǐ)以在(zài)思维和(hé)存在(zài)、精神和物(wù)质的关系(xì)这个哲学(xué)基本问题上，认为精神（意识）第一性，物质第二(èr)性，精神决定物质，物质是精神的产物为指(zhǐ)导(dǎo)的人的。

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唯物(wù)主义者(zhě)和唯心主义者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存(cún)在、精神(shén)和物质的关系这个哲学基本问(wèn)题上，认为精神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物(wù)质(zhì)，物质是(shì)精神的产物为指导的人。

　　唯心主(zhǔ)义有两种基本表现形式(shì)：客(kè)观唯心主义和主观(guān)唯心主(zhǔ)义(yì)。

　　客(kè)观(guān)唯(wéi)心主义(yì)认为(wèi)，在现实世界之外(wài)独立存在着一种(zhǒng)客观精(jīng)神，它是世界的本(běn)源，世界万物(wù)是由它产(chǎn)生（派(pài)生）出来的(de)。

　　其著名(míng)代表人物，有(yǒu)中(zhōng)国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格(gé)尔等。

　　主观唯心(xīn)主义(yì)是把人的主观精(jīng)神（意识、观念(niàn)等(děng)）作为(wèi)认(rèn)识世(shì)界的出(chū)发点，存(cún)在主观(guān)精神之(zhī)中(zhōng)的是(shì)认知上(shàng)的世界，是(shì)主(zhǔ)观精神(shén)的产物，而并(bìng)非真正(zhèng)客(kè)观上的世(shì)界(jiè)。

　　主要代(dài)表人物，有(yǒu)中国(guó)的陆九渊(yuān)和王守仁，英国的(de)贝克莱(lái)和德国的费希特等。

什么(me)是唯物(wù)主义，什(shén)么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为是(shì)物(wù)质第(dì)一性(xìng)，意识第二(èr)性。

　　物质决定意(yì)识。

　　在唯物主义的发展过程中，根据(jù)对“物质(zhì)”认识(shí)的(de)深(shēn)度(dù)和广度羡(xiàn)氏的(de)不同，又划分(fēn)为三种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义把世界的本原看(kàn)作(zuò)是一种(zhǒng)或几种实物(wù)；近代形而(ér)上学(xué)唯(wéi)物主义(yì)随着近(jìn)代物理学的发(fā)展(zhǎn)它把世界的(de)本原看(kàn)作是兄(xiōng)配散原(yuán)子。

　　辩证唯物主义和(hé)历史唯(wéi)物主义即(jí)马克思(sī)主义哲(zhé)学，把世界的本原归结为(wèi)物质。

　　二、唯心主义认为意识第一性，物质第二性。

　　又分为了主观(guān)唯(wéi)心主义(yì)和客观唯(wéi)心主义。

　　这是考试中的易错知识点。

　　主观唯心主义主张(zhāng)世(shì)界的本原(yuán)是(shì)人的精神；客观唯心(xīn)主义主张世(shì)界的本原是脱离物质世(shì)界的(de)“客观(guān)精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯(wéi)一(yī)特性(xìng)是(shì)客观实在性，物质的根本属性(xìng)是运(yùn)动(dòng)。

　　两(liǎng)者是不同的，前者是区别于意识而言的唯一特性。

　　后者是指物(wù)质具有的属性中(zhōng)最根本的是运动卖弊。

　　世界的(de)本(běn)原(yuán)是物质，这揭示了世界的(de)来原。

　　世界的本质(zhì)是物质(zhì)，这揭示了(le)世界的九龙司是哪里？共同(tóng)属性和(hé)本质(zhì)特征(zhēng)。

　　物质第(dì)一(yī)性，它是相对意(yì)识第(dì)二性而言的。

　　意识是物质的反映，揭示的是(shì)物质决定意识。

　　意识的能动作用，首先表现于人的意识(shí)能正确(què)反映客观世界，其次(cì)集中(zhōng)表(biǎo)现于(yú)意识能反(fǎn)作(zuò)用客观事(shì)物。

　　前者不排斥意识对物质(zhì)的反映有错误的方面，但强调能正确(què)反映，要求(qiú)人类不断探索，追(zhuī)求真理(lǐ)。

　　后者在前者的基(jī)础上得出(chū)两方面(miàn)：正确(què)的意(yì)识促(cù)进(jìn)事(shì)物的发展(zhǎn)，错误的意识(shí)阻碍事物的发展。

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