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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dā纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗ng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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