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远则怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近则不逊远则怨什么(me)意思
近则不逊,远则怨的(de)意(yì)思(sī):相(xiāng)近(jìn)了(le)会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你。
此句的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思(sī)是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯定或(huò)无实(shí)义。
如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会(huì)。
本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确(què)实是(shì)泛指女性(xìng),那(nà)也是指孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代与现代的(de)社会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨(jù)大,而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。
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“近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之(zhī)则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则(zé)怨什么意思(sī)
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句的原文为子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨。
”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首的(de)发语词,表肯定或无实(shí)义。
如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦(yì)通。
“不孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)解析
“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性(xìng)。
其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的社会(huì)形(xíng)态(tài)和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。
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