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日本比中国富裕吗,日本富裕还是中国富裕

日本比中国富裕吗,日本富裕还是中国富裕 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉(jié)造字后,上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵(日本比中国富裕吗,日本富裕还是中国富裕bīng)者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活日本比中国富裕吗,日本富裕还是中国富裕动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的,不是用(yòng)来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规(guī)定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的(de),而(ér)要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼(lǐ)节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了(le),而大(dà)道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南(nán)子》,记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉(yù)湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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