十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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