星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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