星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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