不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存(cún)，师之(酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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