”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

　　关(guān)于庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思以及庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，庸人自扰之前一句意思是什么人生的过客，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思，庸人自扰是什么意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃的(de)意思(sī)等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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