星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用p>

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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