孙权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学(xué)古义：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地学习(xí)的。

　　关于孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理以及孙权(quán)劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词(cí)，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理，劝学(xué)中的古今异义有哪些(xiē)，劝学中的古今异义词有哪些(xiē)等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

孙(sūn)权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒(hán)于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就砺则利(lì)，君(jūn)子(zi)博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而成的，却(què)比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤(kǎo)使它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它的狐度(dù)就可(kě)以符合圆(yuán)规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不会(huì)再(zài)挺直(zhí)，是因(yīn)为(wèi)经(jīng)过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量(liàng)过再(zài)经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博(bó)地学习并且(qiě)每(měi)天检验(yàn)反(fǎn)省自(zì)己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明达(dá)而(ér)且行为(wèi)没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)出发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提(tí)出学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决(jué)根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出(chū)了(le)中(zhōng)心(xīn)论点，语言简劲，命意(yì)深(shēn)广，因而(ér)很自然地引出(chū)了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通(tōng)过(guò)发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到(dào)很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日(rì)辍”所能(néng)办到(dào)的，必须(xū)不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说明了中心论(lùn)点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是(shì)每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在(zài)强(qiáng)调学习必须持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用了(le)好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身为什么梅西的人缘远比c罗好(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历(lì)史经历(lì)着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立(lì)场和角(jiǎo)度出发，对当时的(de)社会变革发表各(gè)自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家等不同(tóng)的(de)派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主张，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国后期懦(nuò)家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存(cún)在(zài)不(bù)以(yǐ)人的(de)意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人(rén)们(men)可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三(sān)次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞<为什么梅西的人缘远比c罗好/p>

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的(de)自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词(cí),应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 为什么梅西的人缘远比c罗好