十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日方差分析英文缩写，方差分析英文翻译、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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