天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有(y大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好ǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的(de)，而要(yào)把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而(ér)大(dà)道(dào)就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了(le)先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

　　则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一(yī)篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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