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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的(de)形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极(jí)致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华(huá)夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在(zài)世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意(yì)思是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依(yī)存的地(dì)方，(于是(shì))不吃(行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思chī)不睡(shuì)的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气(qì)体(tǐ)，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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