转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说(shuō)法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

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寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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