题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就(jiù)是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景(jǐng)色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维(wéi)在《人(rén)间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐(lú)山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果不(bù)是(shì)处在(zài)错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个(gè)人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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