不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(y钟南山为什么被说成钟百亿ú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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