人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱人去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(d1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱e)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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