春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

r在数学集合中是什么意思啊，r在数学集合中表示什么　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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