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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集(jí)，主要(yào)以语录和(hé)对(duì)话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始(shǐ)创成；加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差x;'>加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒(rú)家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最(zuì)博(bó)学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差(kuài)聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避。

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