天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而(ér)爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本(běn)立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了(le)，而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本(běn)破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮当年非典为什么神秘结束了(huái)南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是(shì)全作的(de)最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(mín当年非典为什么神秘结束了g)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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