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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录(lù)和对(duì)话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后五斤等于多少克，五斤等于多少克千克期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，因此(cǐ)称(c五斤等于多少克，五斤等于多少克千克hēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德(dé)范畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的(de)地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书(shū)在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影响，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了(le)四(sì)方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还(hái)要(yào)担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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