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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存(cún)在(zài)形态。

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