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这是牛顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手(shǒu)稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六(liù)面(miàn)的内容(róng)，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的(de)地(dì)方是，这份手(shǒu)稿上面研究(jiū)的不是(shì)物理(lǐ)或者数学，而是(shì)牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大的科学家，提(tí)出(chū)了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家(jiā)数学家以外(wài)，他也很(hěn)热衷(zhōng)于(yú)天文学自然(rán)哲学(xué)还有炼金(jīn)术，很(hěn)多(duō)人(rén)觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一(yī)些(xiē)与(yǔ)科(kē)学对立的玄学东西(xī)呢(ne)？比如说神学(xué)。

但是实际(jì)上牛顿一生都(dōu)信(xìn)仰(yǎng)上(shàng)帝，他(tā)写了(le)许(xǔ)多(duō)的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿(dùn)是(shì)一个(gè)完完全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科(kē)学(xué)研究也是(shì)为了更(gèng)好地去证明上(shàng)帝的存在，所以他从(cóng)一开始就(jiù)在(zài)研究(jiū)神学而并非后期转行。用牛(niú)顿(dùn)的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机(jī)看一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形(xíng)成的(de)，而是出于智慧的设计(jì)和(hé)创造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙(zhòu)万物，万物(wù)非常精妙的规则证明了(le)上帝有多(duō)厉害(hài)。

著(zhù)名的经(jīng)济学家凯恩斯(sī)就(jiù)曾(céng)经这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说牛(niú)顿(dùn)不是理性时(shí)代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们(men)可(kě)以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中一小部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)实际上(shàng)到(dào)底是多长。那他(tā)为(wèi)什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要(yào)的一(yī)个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺(chǐ)度上面验证(zhèng)自己提出的万有引(yǐn)力的定(dìng)律，为了做到这(zhè)点他(tā)就必须知道地球的周长(zhǎng)是多(duō)少，其(qí)实地球的(de)周长(zhǎng)有(yǒu)多(duō)长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确(què)，于是他又找到了另(lìng)一位(wèi)古希腊的(de)哲学(xué)家(jiā)阿(ā)纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数据长(zhǎng)度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位完全不同(tóng)，古希腊人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源(yuán)自(zì)于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的第(dì)一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时(shí)候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，所以只(zhǐ)要了解(jiě)金字塔所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就可(kě)以反(fǎn)推(tuī)出阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出的地球周长数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地(dì)从天(tiān)文学的(de)程度上去验(yàn)证(zhèng)他的万(wàn)有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定律(lǜ)。所以(yǐ)统一度量衡这个(gè)东西(xī)实在是(shì)太重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位(wèi)还有(yǒu)另一个原因，那就(jiù)是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述(shù)了以西结在异(yì)象中看到了(le)一座宏伟的圣(shèng)殿，根据(jù)犹太教的(de)末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但(dàn)是在公元前587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二(èr)世给摧毁了(le)。

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后(hòu)来圣殿在公元(yuán)前(qián)516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿(ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式diàn)在(zài)公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大(dà)古老的以(yǐ)色(sè)列王国，然后人(rén)类将会进入到一(yī)个幸(xìng)福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的(de)结束，然后进(jìn)入到(dào)一(yī)个幸福的(de)新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整(zhěng)的对于第三圣殿外观的描述。记载了(le)它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为圣经里所有的内容都有他(tā)的(de)奥秘(mì)在(zài)里面，不(bù)是可以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只要了解了这(zhè)个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的实(shí)际(jì)尺度就可(kě)以(yǐ)知(zhī)道末世论什(shén)么时候会发生(shēng)，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发(fā)现，所以这也(yě)让很(hěn)多(duō)人(rén)相信圣经里(lǐ)面(miàn)的内容现实存在的可(kě)信度很高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一(yī)些对(duì)于未(wèi)来(lái)世界的预测，这个有(yǒu)机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一些(xiē)宗教信(xìn)仰，只是想让大家更(gèng)加地了(le)解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他为什么(me)转行(xíng)研究神学。

我们也能(néng)从(cóng)这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对于(yú)追(zhuī)求(qiú)真理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精(jīng)神。仅仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多精(jīng)力去(qù)研究，这也(yě)是他(tā)站(zhàn)在(zài)科学角度上对待科学(xué)的严谨(jǐn)和尊重。

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