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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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