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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意(yì)义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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