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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下(xià)一句

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，《三字经(jīng)》是我国的传统启蒙教材，今天(tiān)小编(biān)就来和(hé)大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代(dài)经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材(cái)典范，包(bāo)括中国(guó)传统文化的文学、历史、哲(zhé)学、天文地(dì)理(lǐ)、人(rén)伦义(yì)理、忠(zhōng)孝节(jié)义等(děng)等，而(ér)核心思想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁(rén)，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三(sān)字(zì)经(jīng)》的同时，就了解了常识、传统(tǒng)国学及历史(shǐ)故事，以及故(gù)事(shì)内涵中的做人(rén)做事道(dào)理。

　　《三字经》是(shì)我国不可多(duō)得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字(zì)至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀(xiù)的(de)蒙(méng)学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿(ér)女(nǚ)智慧(huì)的结(jié)晶，它承载着一个民族的历(lì)史与(yǔ)精神，体(tǐ)现(xiàn)了(le)独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的独特的民族文化，在世界上(shàng)也是举(jǔ)足(zú)轻(qīng)重，并受到全(quán)世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明(míng)扼要，是以中国历史为(wèi)素材，植根(gēn)于传统文(wén)化(huà)，强调教育以“德”为(wèi)先，学贵在(zài)恒和环境对学习的影响，讲述教育与学(xué)习重要(yào)性的教育论著(zhù)。

　　同(tóng)时也是我国代(dài)古(gǔ)一(yī)部传统的(de)儿童启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变(biàn)的(de)社会环(huán)境下(xià)，德育教育也(yě)成(chéng)为(wèi)现行教(jiào)育改(gǎi)革(gé)所(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学(xué)校(xiào)也(yě)把传承(chéng)中华民(mín)族经(jīng)典传统文化作(zuò)为新(xīn)时期德育教育发展的重要途径。

　　传(chuán)统文化的(de)核心就是“德育(yù)”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌(tì)，次见(jiàn)闻”，可见在传统的(de)教育中，是把德育放(fàng)在首位的，一个人(rén)首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民(mín)族悠久(jiǔ)的传统文化(huà)是中华(huá)先贤们几千年来智(zhì)慧的结晶，它使我中华民(mín)族历(lì)经几千年生生不(bù)息，屹立(lì)不倒。

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