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夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是(shì学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c)对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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