生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不(bù)是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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