成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思是这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的(de)能(néng)力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōmerry什么意思 merry是彩虹社的吗color: #ff0000; line-height: 24px;'>merry什么意思 merry是彩虹社的吗ng)于担当(dāng)大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的(de)心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才(cái)能merry什么意思 merry是彩虹社的吗够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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