星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思)问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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