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一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物格物的(de)意思(sī)是“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐(qí)而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研(yán)究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒(tú)留(liú)下来(lái)的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要(yào)想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能(néng)修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。