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其人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟(dì)子和(hé)再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此豫n是河南哪里的车牌称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的(de)意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合理的(de)社会关系与待人接物的(de)规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地(dì)区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“豫n是河南哪里的车牌舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心(xīn)而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的(de)气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国(guó)公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回(huí)避。

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